猴子的造型什么时候出现在玉器中的，很难说清楚了。但好像并不久远，常见的是明清玉器中它的乖巧身影。明代早期的一些玉雕猴子多半是单体生肖器，按照真实的猴子雕琢而略有变形，尖嘴猴腮，圈眼，好像并没有多少文化寓意。明代晚期到清中期，猴子在玉器中就被赋予了丰富的文化内涵，玉器猴雕便也具有了很多说道。

　　猴被视为自由敏捷，聪明灵巧，智勇双全，重情好义的象征。有喜庆快乐之吉祥寓意。猴子谐音“侯”，是仕途通畅的象征。立体塑雕猴子，惟妙惟肖，生动活泼。佩戴猴子生肖挂件，希冀：官运亨通，富贵吉祥。

　　猴子机敏灵活，是聪慧灵巧的象征。古往今来，作为十二生肖中的一员，猴子与其他元素组合，被人们赋予更多的吉祥美好寓意，“马上封侯”、“封侯拜相”、“辈辈封侯”等，无不体现猴子的吉祥富贵寓意。猴生肖牌不仅适合属相为猴的人们，也适合希冀吉祥富贵、聪慧福运的人群。

　　猴与“候”谐音，也就是将至的意思，所以和田玉猴子寓意好运将至、财运将至。

　　桃子寓意长寿健康，加上猴子的喜庆外表，猴子捧桃子的形象寓意福寿连连，充满喜庆吉祥。

　　猴子敏捷机灵，是集智慧与勇气于一身的祥瑞动物，有着聪慧头脑的猴子，无论在什么场合都不会落后于人。因此，和田玉猴类饰物常常象征着官场得意、平步青云、考试高分、名列前茅。

　　最常见的是“马上封侯”，为猴子骑在马背上，此类玉雕乾隆以后常见。这种造型我猜测与古代杂技有关。早在魏晋南北朝时期，中国人已经能够驯服猴子在羊背上进行穿衣和奔驰等表演，晋朝傅玄有《猿猴赋》传世。既然那时猴子可以在羊背上表演杂技，那么也可能在马背上进行。而“马上封侯”又符合中国人祈盼封侯拜相的最高理想，因此成为玉器创作中的好题材。

　　另一种常见的是“子孙万代”，乃猴子攀在大葫芦上，明末清初就有见，以乾隆左右的最精美。葫芦在中国传统文化中是子孙繁茂的象征，《诗大雅》有“绵绵瓜瓞”之句，本义是泛指各种瓜果，后来不知道为何主要指葫芦了，可能，因此与葫芦相得益彰，是为“子孙万代”的原由。

　　较巧的有一种“辈辈封侯”，其实是两只猴子骑背背。造型很富于生活气息，来源于生活而高于生活，由森林里野生动物的自然习性而生发出对官本位社会的终结需求，人性只是各种社会关系的总和，果不其然!“辈辈封侯”是人们喜爱的传统造型。还有另外一种“封侯”也颇具巧思：一只猴子坐在芭蕉叶上。猴者侯也，芭蕉叶即扇也，因有风，故称“封侯”。曾见过一件巧雕“封侯”，为利用和田子料的黄色皮张琢成猴子肩上一只蜜蜂，惹得猴子惊恐莫名，盯住蜜蜂抓耳挠腮。也称得上情趣天成，只不过硬要叫它“封侯”，多少显得太直白些。

　　猴子喜食桃，此景也堪入画也宜琢玉。桃子为长寿的表征，猕猴有善酿之名，传说为“猴儿酒”，可致人长寿，因此“猕猴捧寿”就分外逗老年人喜欢了。更有一款“老少同乐”，是老少两只猴子或蹲或立，或携手或逗耍，熙熙而乐，极富人间的温情。“老少同乐”原是人物件的名称，多见于清中期作品，我看到双猴玉雕，很自然就联想到这个名。推己及物是文学创作的手法，不过也可以证明，其实猴子与人类差别不大，低级的情感与高级的感情之间的分别也不甚明显。人类真的没有什么值得自以为是的。